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贪著、爱恋之感；对恶、丑之‘色’则会产生厌恶、憎恨之心。以此类推，由耳根、鼻根、舌根、身根，诸根所识的声、香、味、触。如果各自的境或对象是美的、善的，便产生贪著、爱恋之感，反之，是丑的、恶的，则生起厌恶、憎恨之心，故此，谓之为“爱、憎二取(执) 之魔’。由于这种在诸感官之境中真实存在，而就此生起的贪著、爱恋、憎恶，已真实地挂碍、牵帛诸根，即各感受器官遂侵犯了众生有情，且构成束缚世间有情，即轮回流转...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html
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在内的一切生命个体都保持平等和爱恋，无缘大慈，同体大悲，那么，世界将会变得更加美好。在新世纪的曙光里，让我们打破愚昧、迷茫，消除自私、卑劣，追求平等、博爱，用深邃的智慧、高尚的人格、文明的生活，创建并...
【佚名】
|赴日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09403513405.html
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可是富翁嫌她不够漂亮，不理睬她。娶个二太，虽然漂亮一点，但是还不够媚，起初富翁还有一点爱她，到了后来，便慢慢把她疏远了。再聚一位三太，不但漂亮而且能干，这使富翁爱恋不舍了。但是得陇望蜀，见异思迁，这是...
冯睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345240382.html
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如意事或逆境产生的痛苦、焦虑、紧张、恐惧，也包括消除如意事（或顺境）的黏着、爱恋、耽溺，若能完全做到消除各种的干扰，当下就获得清凉自在，若不能完全做到，则只要能保持观照，就尽到了当下该做的事，对减少潜在...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361040489.html
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死亡；爱恋之心蔑视之；荣誉之心希冀之；忧伤之心奔赴之。恐慌之心先期之……”（《培根论说文集·论死亡》）莎士比亚笔下的罗密欧与朱利叶在忠贞的爱情面前视死如归；《红楼梦》中的尤三姐饮剑而亡；谭嗣同“我自...
姚定一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375645131.html
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苦觉故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。（注13） 相应于不清净、不离欲的境界，对所爱的，苦苦追求攀缘、执取不放，心心念念爱恋不舍；对不爱的，又是急于挥去、厌恶接触，...爱恋。而在第二则譬喻中，更清楚的看到了不能守护根门之过患。 如癞病人四体疮坏，入茅荻中为诸刺叶针刺所伤倍增苦痛。…六触入处受诸苦痛亦复如是。知彼癞人为草叶针刺所伤，脓血流出。如是愚痴凡夫其性弊暴，六触...
释心淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000347896.html
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最容易犯纵情的毛病，往往因为钟情于某一个人而不顾一切因缘地爱恋对方，并随著双方的心境变化而喜忧爱怒。这样的行为若不反省和节制，往往会造成双方身心痛苦。 “正业”的修持，除自我节制外，还包括修...
蔡茜茜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052805.html
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六处”是指人的感觉器官和意识机能，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根。“触”是接触外界时产生的触觉和知觉。“受”指感觉。“爱”即贪爱，对物质的或精神的东西的追求、爱恋意向。“取”是执著地求取，占取各种东西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124555034.html
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佛学理念是非常坚定的。明代高僧慧显的《临寂诗》：“有爱则生，/爱尽则灭。/若离爱恋，/如来无别/”如果不读注释和译诗，我们就会产生误解。编著者从佛教理论出发，把它译成十分贴切的现代诗：“有了贪欲烦恼终身...
邓维善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15364157074.html
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到上头。” 一天，朗公渡过湖泊，上岸登东观山。他见此处风景秀丽，渡湖过江来去极为方便，心中非常爱恋此山，遂起建寺之意。因此，他离开了资福寺，就在这东观山上倚山观水修建起一座佛殿，由于寺殿建在源...
为天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505057922.html